С древнейших времен мужчины связывали два факта - важность женщин для них и их меньшую физическую силу - и стремились подчинить их себе. Со временем мужчины превратили это, по сути, физическое различие в законное право, которое получило одобрение общества.
Это своеобразное рабство было узаконено в виде неформального общественного договора, по которому женщины получали защиту, отказываясь от своих прав. Независимо от того, как они жили с мужчинами, ко времени Милля женщины воспринимались уже не как равные, а как зависимые. Однако их положение все еще было омрачено жестокими примитивными формами порабощения.
Это было частью взаимосвязанного процесса, особенно по мере того, как труд становился все более интеллектуальным, а не физическим. Как подчеркивает Милль, власть, основанная на физической силе, стала анахронизмом. Однако этот принцип, похоже, укоренился в нашей психологии, и те, кто обладал властью, не желали от нее отказываться.
↑ Противоречивость теории и практики рабства
Именно поэтому, несмотря на декларируемое британским обществом стремление к принципам равной справедливости, положение женщин практически не изменилось. Более того, оно даже ухудшилось по сравнению со Средними веками, когда у женщин было больше имущественных прав. Тем не менее положение женщин продолжало развиваться и конфликтовать с цивилизацией, как это было в Древней Греции, где внутреннее рабство у греков вступало в противоречие с их идеалами свободы.
В Древней Греции рабство породило глубокое противоречие в сознании греков, поскольку они гордились своей свободой и ценили идеалы свободы и гражданских прав. Они считали себя свободными людьми, особенно в таких полисах, как Афины, где демократия и равенство между гражданами были основными принципами. Однако это сосуществовало с рабством, которое было неотъемлемой частью экономической и социальной структуры общества. Это внутреннее рабство, когда одни греки владели другими как собственностью, прямо противоречило их идеалам.
Эта двойственность между свободой и угнетением рабов порождала моральные и философские разногласия, которые греки пытались объяснить, оправдывая рабство как неизбежное или естественное, хотя оно и противоречило их собственным представлениям о свободе.
↑ Рабство и положение женщин - это одно и то же
Большинство британцев осуждали работорговлю, за исключением тех, кто получал от нее прямую выгоду, и многие были рады жить в стране, где не правили абсолютные монархи или военные диктаторы. Однако британские мужчины не были готовы признать, что подчинение женщин должно рассматриваться наравне с другими формами угнетения. Мужское желание доминировать, особенно над близкими людьми, оставалось глубоко укоренившимся. Женщины, находясь в социально зависимом положении, не могли надеяться на получение большей власти или прав. Милль отмечает, что именно семья, скорее всего, будет последним бастионом неравенства.
Структура семьи исторически закрепляла неравенство и порабощение женщин, потому что она закрепляла традиционные гендерные роли, в которых мужчины были главными, а женщины - зависимыми. В патриархальной системе муж выступал не только как глава семьи, но и как главный экономический и социальный защитник.
Женщины в такой системе должны были полагаться на мужа в вопросах выживания и защиты, что ограничивало их самостоятельность. Это сохраняло власть мужчин и лишало женщин возможности участвовать в общественной жизни, делать карьеру или принимать важные решения. В результате такое положение вещей закрепляло представление о женщинах как о «слабой стороне», чья роль сводилась к дому и семье, что усиливало их зависимость.
Структура семьи, в которой мужчина был основным источником дохода, делала женщин экономически зависимыми, что лишало их возможности оспаривать свое положение или бороться за равные права. Традиционная роль женщин как воспитательниц детей и хранительниц домашнего очага препятствовала их участию в политике, науке и других сферах. Общество усиливало это неравенство, требуя от женщин жертвовать своими амбициями ради семьи. Структура семьи, закрепляющая гендерные роли, поддерживала систему, в которой женщины оставались в подчиненном положении, а социальное неравенство сохранялось на протяжении веков.
↑ Ошибочные представления об умственных способностях женщин
Одной из причин, затруднявших перемены, было устоявшееся представление о природе женщин. Считалось, что девочки не интересуются абстрактными идеями и поэтому нуждаются в меньшем образовании. Когда они становились взрослыми, их главной целью было найти достойного мужчину, а их предназначением - вести домашнее хозяйство, что считалось естественным. Милль задается вопросом: казалось ли господство естественным для власть имущих? Он утверждает, что то, что мы называем инстинктом или природой, - это лишь то, что мы наблюдаем в себе, но не можем объяснить рационально.
Даже великий мыслитель Аристотель считал, что люди делятся на тех, кто обладает свободной природой, и тех, чья природа подневольна. В Средние века господство дворян над крестьянами также воспринималось как нечто естественное, у каждого было свое место в жизни. Однако, как подчеркивает Милль, «неестественное» часто означает просто «непривычное».
Поскольку порабощение женщин стало привычным, новые права для них воспринимались как нечто противоестественное. Иностранцы часто удивлялись тому, что английский монарх - женщина, но для англичан это было в порядке вещей, потому что так было принято. Более того, Милль замечает, что то, что мы называем «природой» женщин, на самом деле было искусственно создано системой, которая подавляла одних и поощряла других.
↑ Заключение
В течение долгого времени социальные и культурные структуры поддерживали гендерное неравенство, полагая, что оно естественно и неизбежно. Стереотипы о природе женщин, закрепленные в патриархальных системах, стали культурными нормами, которые воспринимались как «естественные».
Это убеждение, в свою очередь, препятствовало развитию более справедливых прав и возможностей для женщин. Как показывает пример британского общества и философия Милля, даже в демократических и свободных странах господство одного пола над другим считалось приемлемым, поскольку оно было глубоко укоренено в семейных и социальных структурах.
Тем не менее, как показывает история, это неравенство подвергалось критике и пересматривалось с течением времени. Осознание того, что «естественное» не всегда означает правильное или неизбежное, дает надежду на то, что будущее будет более справедливым, где права и возможности не будут определяться гендерными или социальными стереотипами, а будут основаны на равенстве и уважении к каждому.
Читайте также статью о том, что предлагал Джон Стюарт Милль для решения проблемы гендерного неравенства.
Wilfredo Huppert
Wilfredo Huppert is a war journalist with 25 years of experience. He has spent most of his life in military journalism, wars and military-political conflicts, treason investigations and much more.